L’emergenza sanitaria in mezzo all’acqua infetta: le cliniche mobili di Save the Children L’elevata disidratazione causata dalla diarrea acuta, se non curata immediatamente, può rivelarsi fatale in poche ore. Nelle ultime ore cinque bambini sono morti per la disidratazione in un ospedale della provincia meridionale di Sindh. E’ indispensabile che chi è colpito possa essere prontamente curato, che vengano predisposti centri di trattamento specifici per questa malattia e che l’accesso all’acqua potabile sia una priorità degli interventi. A Swat, nella provincia di Khyber Pakhtunkhwa, Save the Children ha attivato il primo centro per il trattamento della diarrea che si aggiunge a 5 cliniche e 3 cliniche mobili che operano da due settimane sul territorio con l’ausilio di equipe mediche mobili. 4 cliniche mobili sono state dispiegate più a sud, nel distretto di Rajanpur nel Punjab, dove sono stati raggiunti e curati in un solo giorno 5.300 pazienti. Malattie trasmesse dall’acqua come la scabbia e la dissenteria si stanno diffondendo rapidamente nella popolazione della zona che beve acqua contaminata ed è circondata da acque infette. Nel Sindh Save the Children fornisce cure mediche in 10 cliniche nei distretti di Sukkur e Shikarpur e un’equipe medica mobile sta visitando i villaggi rurali nella’area di Sukkur. L’emergenza alimentare nelle zone più isolate: 12 ore di marcia degli operatori di Save the Children Nel centro sud, Punjab e provincia di Sindh, che sono le più povere, le piogge che continuano forti e il deflusso dei corsi d’acqua stanno peggiorando la situazione. Il nordovest, dove si trova la valle di Swat nell’area della provincia di Khyber Pakhtunkhwa al confine con l’Afghanistan, è la zona più remota, impervia e difficile da raggiungere via terra con i pochi mezzi a disposizione. Qui la corsa contro il tempo, ancora più intensa dopo le prime notizie di bambini morti di fame giunte da Kohistan, si tocca con mano. Ci vogliono ad esempio  più di 12 ore di marcia attraverso montagne, ponti di fortuna fatti di assi pericolanti e tratti da percorrere con l’acqua fino alla vita per raggiungere Kalam, tagliata fuori dai collegamenti per 50 Km da Swat. Nel percorso si incontrano villaggi distrutti e persone che vanno e vengono in cerca di aiuto e bambini con 20 kg di cibo sulle spalle per le loro famiglie. Kalam è irriconoscibile, completamente distrutta, senza energia e acqua potabile, per attraversare il fiume si usa un cestello appeso a corde e carrucole, è come fosse tornata cent’anni indietro. Qui Save the Children, che è stata scelta come partner dal Programma Alimentare Mondiale dell’ONU, ha distribuito 5 tonnellate di razioni di cibo ma la distribuzione si sospende spesso per le piogge che continuano e bloccano gli elicotteri di trasporto a terra.

foto:iscos.cisl.it

Probabilmente lui non avrebbe voluto che scrivessi questo articolo. Lui che e’ sempre stato un combattente di natura,  non  amava parlare di se , amava di piu’ pubblicare i suoi studi. Capitano dell’aeronautica militare ,cavaliere dell'ordine di Malta, illustre chirurgo e  priamario dell’ospedale San Giovanni di Roma e grande studioso a livello mondiale della Sacra Sindone, e nostro caro collaboratore al giornale, mi avrebbe prontolato come spesso faceva quando non soddisfacevo le sue volonta di  uomo autoritario, ma con una grande e rara umanita di altri tempi.

....Be’ caro professor Nicolo Cinquemani, mi deve scusare, ma oggi sono io che devo essere arrabbiato con lei e lo sono molto, perche’ se ne e’ andato lasciandomi  appeso alle nostre ultime parole, ricorda? :” ...ci sentiremo presto caro Filippo....”, il presto invece si e’ fatto tardi.

Ora che  all’eta di 80 anni, ha lasciato questa vita senza avvertimi di un suo malore o senza farmi capire di un suo malessere nelle nostre telefonate, come se mi volesse proteggere da una dispiacere imminente, non ho proprio voglia di darle ascolto, e se lei non apprezza il mio sfogo la mia stima che ho sempre avuto per lei, non mi importa portero lo stesso a fine questo articolo con un nodo alla gola.

E’ difficile far capire alle persone che staranno leggendo queste righe, il rapporto che c’era tra me e lei, caro professore.  Ricorda?, Ci siamo conosciuti in occasione di una mia intervista a lei riguardo la Sindone per la mia inchiesta giornalistica. Lei all’inizio non fu subito magnanimo, ma alla fine me la concesse era il 2006. Una intervista lunga e articolata, complicata e armoniosa passionale e sincera, e fu difficile per me ritornare a casa e scegliere i punti principali da mettere sul giornale. Ma non finimmo li, quello fu l’inizio di una grande amicizia. Lei vedeva in me il campo fertile dove trapiantare le sue conoscienze di una vita di studi, e io vedevo in lei la saggezza e la via verso il sapere.  Ma tra le tante cose che mi ha insegnato c’e’ ne e’ una che portero sempre nel cuore e’ la gioia nell’apprendere la conoscienza delle cose, la passione nel fare studi solo per il piacere di entrare nelle pieghe della consapevolezza e non per ottenere prestigio  o denaro, fattori oggi come oggi messi al primo posto sopra ogni altra cosa, persino ai valori della vita.

Gia’, ma lei era una persona, come ha sempre detto che veniva dal passato, un reperto archeologico che aspettava di essere messo in un museo, e infondeva in me i principi e i valori per continuare ad andare avanti con il giornale e con i miei personali studi sulla Sindone e sulla fisica.

E cosi ho fatto, o meglio ho cercato e cerco di fare. Quando le dissi che stavo a Londra  e  che avrei fatto una conferenza sulla Sindone, al telefono non sembrava un uomo di 80 anni ma una bambino di  8 quando riceve un bel regalo.

Lei proffessore e’ stato uno tra i pochi, anzi l’unico che mi ha incoraggiato e spinto a fare il giornale l’italoeuropeo, un progetto tanto ambizioso quanto folle, eppure a distanza di tempo devo a lei se ancora sono qui a scrivere e a fare il giornalista in una metropoli come Londra e se il giornale sta crescendo e continuera a volare lo devo anche e sopratutto a lei.

Il ricodo delle lunghe giornate passate a casa sua a  Ciampino, sommersi dai libri e dalle nostre parole , ora mi riecheggiano dentro la testa, anzi non sono mai uscite da li, il suo timbro di voce rauca e fioca eppure cosi potente oggi mi arriva come un’onda che mi spinge ad andare avanti e cercare di portare a termine i notri progetti.

Caro professore, ora che e’ parte  dell’immenso disegno di Dio come chiamava lei la morte, spero possa continuare a sbirciare da una nuvola ogni tanto, e se ha un po’ di tempo, spero possa essere orgoglioso del lavoro del suo giovane e affezionato amico terreno che da oggi si sentira un po’ piu’ solo.......

ciao professore

il prof Nicolo' cinquemani

La parola solstizio deriva dal latino solstitium, a sua volta riconducibile alle espressioni sol (sole) e stat (stare, rimanere fermi). In effetti, si tratta del momento dell’anno in cui il sole, nel suo apparente moto ellittico, raggiunge il punto di declinazione minima (dicembre) o massima (giugno) rispetto all’equatore, e sembra quindi fermarsi. Che fosse la Terra a ruotare, gli antichi non lo sapevano. Di certo, però, avevano colto la straordinarietà di questi giorni, che ritenevano sacri. In particolare le civiltà precristiane, celtiche e indoeuropee, festeggiavano il Solstizio d’Estate come massima espressione dello splendore solare, cui sarebbero seguiti giorni sempre più brevi fino al ritorno della brutta stagione. Il giorno più lungo dell’anno, accompagnato dalla notte più breve, era considerato il 24 giugno. In questa data il sole entra nel Cancro, segno zodiacale d’acqua e di dominio lunare: la tradizione celebrava con il sabba l’unione tra i due astri, rispettivamente simboli del Dio e della Dea ancestrali. La festa era un inno al creato, e le pratiche messe in atto si rifacevano a tale credenza.

Anzitutto, era il periodo migliore per raccogliere erbe e piante: si pensava che in questa circostanza il loro potere magico e la loro efficacia taumaturgica fossero potenziati. Così, quelle dell’anno precedente erano bruciate e sostituite dalle nuove. Tra le più utilizzate l’iperico (Hypericum perforatum), l’aglio (Allium sativum), la cipolla (Allium cepa), la ruta (Ruta graveolens), l’artemisia (Artemisia vulgaris) e la lavanda (Lavandula officinalis). Ma anche il cardo (Silybum marianum), l’erba di S. Giovanni (Sedum telephium), l’agnocasto (Vitex agnus-castus); e ancora verbena (Verbenaca vulgaris), ribes rosso (Ribes rubrum), rosmarino, salvia e prezzemolo. La loro principale funzione era protettiva: si appendevano alle finestre, si tenevano in tasca o si facevano essiccare per ottenere amuleti; poste sotto al cuscino favorivano sogni premonitori. Ma la superstizione era affiancata dalla saggezza, poiché si sfruttavano le innumerevoli proprietà officinali della vegetazione, tuttora riconosciute dalla medicina.

Fra le tante usanze vi era la preparazione della “acqua di San Giovanni”: nella fatidica notte, le suddette erbe venivano messe a bagno in una vasca piena d’acqua; al mattino, lavandosi con essa, si otteneva bellezza, salute e fecondità. Lo stesso accadeva con la rugiada, considerata benefica e raccolta con teli distesi sui prati, o appositi contenitori posti nel terreno. Inoltre, si accendevano nei campi e sulle colline grandi falò propiziatori, poiché luce e fuoco ricordavano la forza solare. Cantando e danzando, i contadini gettavano tra le fiamme cose vecchie e pupazzi, per allontanare la malasorte. Il bestiame era fatto passare nel fumo per proteggerlo dalle malattie, e la mattina le ceneri venivano cosparse sui corpi della gente. Infine, la notte di S. Giovanni era un momento propizio per la divinazione, in particolare quella inerente la sfera amorosa; i responsi sul futuro matrimoniale delle fanciulle si ottenevano tramite particolari utilizzi di vegetali (cipolle, cardi e fagioli), acqua e uova.

L’avvento delle grandi religioni monoteiste disperse parte di queste tradizioni. Le pratiche pagane erano mal viste, e furono sostituite da un apposito calendario liturgico. La Chiesa Cattolica poi fece corrispondere al solstizio estivo il giorno della nascita del Battista, esattamente sei mesi prima della natività di Gesù. Così, alla vigilia del 24, nella Basilica di San Giovanni in Laterano, si celebravano i vespri onorando il precursore di Cristo coi prodotti della natura. Fiori, frutti ed erbe erano disposti intorno alla sua icona e benedetti dal cardinale. Anche la rugiada, espressione della dea lunare, divenne simbolo delle lacrime di Salomè, pentita di aver fatto decapitare Giovanni Battista.

Eppure le antiche usanze non sono state completamente dimenticate, e ancora oggi sopravvivono in certe consuetudini popolari che riecheggiano gli antichi misteri. Dal noce, albero consacrato alle dee pagane e al centro di arcani rituali, si trae tuttora il nocino, liquore tipico della Val Padana. I suoi frutti immaturi sono raccolti a mano o con oggetti di legno il 24 giugno, e vengono fatti macerare nell’alcol a 95 gradi fino al 3 agosto. Aggiungendo all’infuso cannella, chiodi di garofano, scorza di limone, acqua e zucchero, e scuotendo il tutto due volte al giorno, si ottiene una bevanda corposa e digestiva. La tradizione vuole che, consumandola lentamente durante l’anno, rinsaldi rapporti d’amore e d’amicizia.